Bajngrob: Otok na rubu zemlje tisuć brižuljkov.

Bajngrob/Weingraben je malo selo i općina s oko 350 stanovnikov u zapadnom dijelu sridnjega Gradišća. Skupa sa susjedskim selom Kalištrofom sastavlja Bajngrob mali hrvatski jezični otok na rubu takozvane „Bucklige Welt“ ili zemlje tisuć brižuljkovzemlja tisuć brižuljkov – das Land der 1000 Hügel. Ali ne samo pokrajinski kip se razlikuje od drugih hrvatskih sel, ka ležu dalje na istoku sridnjega Gradišća, nego razlikuje se i u hasnovanju hrvatskoga jezika, ki napredno izumira.

Die Insel am Rande der buckligen Welt

Bajngrob/Weingraben ist ein kleines Dorf mit etwa 350 Einwohnern im Westen des Mittelburgenlandes. Gemeinsam mit seiner Nachbarortschaft Kaisersdorf/Kalištrof bildet Weingraben eine kleine kroatische Sprachinsel am Rande der Buckligen Welt. Nicht nur das Landschaftsbild unterscheidet sich von den anderen kroatischen Ortschaften weiter östlich im Bezirk, sondern auch der kroatische Dialekt ist ein besonderer – wenngleich er mehr und mehr ausstirbt.

Der Verkehr zwischen der größeren Sprachinsel, wo ich zum Teil zu Hause bin, und der kleineren weiter westlich, ist ziemlich überschaubar. Die Schnellstraße S31 erinnert an eine Grenze zwischen den Inseln, die Brücke darüber macht sie eigentlich leicht passierbar. In den kroatischen Medien hört und liest man kaum von Weingraben/Bajngrob. Umso größer war mein Wunsch, mehr über die Leute im Dort zu erfahren.

Šećem se z gornjega

Das Dorf liegt am Hang eines Hügels und meine erste Station ist in einer der oberen Gassen von Bajngrob. Bei den Šimini wartete meine erste Kontaktperson, die 55-jährige Lehrerin Maria Lapatschek, auf mich. Mit ihr bin ich durchs Dorf spaziert zum Haus ihrer Schwester, Katharina Gsertz. Am Weg trafen wir eine etwas ältere Frau, die ursprünglich aus Langental/Longitolj vor über 60 Jahren nach Bajngrob geheiratet hatte. Sie meinte, sie hätte die Weingrabener nicht verstanden, als sie hierher kam. Nach einem kurzen Austausch zogen wir weiter zur Familie Gsetz – ihr kroatischer Hausname lautet Maklini.

In der gemütlich eingerichteten Küche der Bauernfamilie Gsertz kamen wir auf das Thema, das jedes Dorf gleichermaßen trifft: Wenn es keine Gasthäuser mehr gibt, gibt es auch keinen öffentlichen Raum mehr, der den Austausch fördert. Als die Schwestern noch jünger waren, hatte sich in den Gasthäusern einiges zugetragen. Es gab drei davon, zwei hatten einen Wurlitzer. 

Wo in Bajngrob kroatisch gesungen wird

Kirtag war ein Festtag in allen Gasthäusern, doch 2020 hatte das letzte zugesperrt. Feste gebe es nicht mehr viele, da es auch kaum Vereine gibt. Abgesehen von der Freiwilligen Feuerwehr treffen sich die Pensionisten paar Mal zum Kartenspiel. Der Jugendverein – Sphynx club – ist nicht mehr aktiv. Im Laufe der Jahre gab es hier – im Vergleich zu anderen kroatischen Ortschaften – keine Gründung eines Tamburica- oder Foklorvereins. 

Die Nachbarn der Familie Gsetzt, Stefanie und Stefan Schlögl, Masklovi, erinnerten sich im Gespräch an ein schönes Fest zum Dorfjubiläum, das die Jugend organisiert hatte. Die Musikgruppen, die bei diesen Festen auftraten, waren überwiegend Blaskapellen. Und wurden auch kroatische Lieder gesungen? “Na, ein paar kroatische Lieder kennen auch die Deutschsprachigen – sve ptičice iz gore zum Beispiel”, scherzte Stefan Schlögl. Er hat als Feuerwehrkommandant – immerhin hatte er diese Funktion 28 Jahre über – oft eine Band aus Draßburg/Rasporak engagiert.

Als vor einigen Jahren noch Tamburica uz oganj organisiert wurde, gab es auch in Bajngrob noch kroatische Lieder zu hören. Wie war das noch früher? Rosalia Gsertz (93) – auf Kroatisch liebevoll Sala teta – hat mir erklärt, dass auch in ihrer Jugend kaum kroatisch in den Gasthäusern gesungen wurde. Eher noch in der Schule und in der Kirche. Sie hatten einen großen, gemischten Chor. Sala teta war im Chor, bis sie 70 wurde.

Jugend ohne Krowodnrock

“Was ist mit Novi Fosili oder dem Dan mladine?”, fragte ich erstaunt. “Das kennen wir nicht”, sagten die Schwestern Maria Lapatschek und Katharina Gsertz mit einem Lächeln. Sie hätten eher Feste und Bälle in ihrer Umgebung besucht, also in Kaisersdorf oder Draßmarkt. Andere wären in die Disko nach Stoob gefahren. Großwarasdorf, damals kam der Krowodnrock auf, hätten sie nicht besucht. Auch bei Treffen mit Gleichaltrigen aus Kaisersdorf hätten sie nicht mehr kroatisch gesprochen.

Etwas anders ist das bei der noch älteren Generation. Stefan Schlögl, mittlerweile über 80, sagte, dass sie als Burschen nach Nebersdorf/Šuševo ins Wirtshaus gefahren wären. Auch die Mädchen aus Weingraben wären einige Male mitgekommen, vorausgestzt es gab Platz im Auto, sagte Stefanie Schlögl. Dieser Verkehr hinüber in die anderen kroatischen Ortschaften spiegelt sich auch in den Ehen wieder. In der Generation finden sich Paare mit Partnern aus Nebersdorf, Langental oder Nikitsch. 

Frühes Pendlerwesen

Einen großen Unterschied zu den größeren kroatischen Sprachinseln im Bezirk ist, dass schon vor den 70ern kaum jemand nur von der Landwirtschaft gelebt habe. Das intensive Pendeln hat also sehr früh begonnen. Jetzt gebe es mehr Arbeitsplätze in der Umgebung.

Sprache und Generationen

Ihre Kinder seien hier in die Schule gegangen und zu Hause sei kroatisch gesprochen worden, erklärte mir Familie Schlögl. Doch die Zeiten haben sich geändert. Auch hier sieht man Parallelen zu anderen kroatischen Ortschaften: Die Kinder sind erwachsen und haben deutschsprachige Partner:innen. Von zwei Töchtern würde nur noch eine kroatisch sprechen, sagte Stefanie Schlögl.

Auch Katharina und Rosalia Gsertz erklärten, dass sie mit den Enkelkindern auf Kroatisch sprechen, aber die Kinder antworten auf Deutsch. Sala teta spricht mit den Urenkerln auf Kroatisch – und es gibt einige, nämlich elf.

Sichtbarkeit der Sprache

Wo sieht man in Bajngrob noch, dass es ein kroatisches Dorf ist? Die Ortstafel ist zweisprachig, seit neuestem hat auch die Schule eine zweisprachige Aufschrift – das wurde erst neulich gemacht. Die topografischen Aufschriften und Straßenbezeichnungen sind nicht auf Kroatisch.

In der Kirche sind die Stationen des Kreuzwegs, eine Aufschrift auf dem Kreuz und auch eines der Gebetbücher auf Kroatisch. Die Messe sei nur einmal im Monat auf Deutsch sonst auf Kroatisch, so Familie Gsertz. Eine Handvoll Grabinschriften am Friedhof gebe es auf Kroatisch. Was die Vereine oder die Gemeinde verteilt, sei aber auf Deutsch, so Maria Lapatschek am Schluss unseres Spaziergangs durchs Dorf.

Draußen wird es dunkel. Für mich wird es Zeit, mich zu verabschieden, über die Brücke zurück zur anderen Insel.

---

Weitere Fotos und Hörbeispiele im kroatischen Teil des Artikels

---

Promet med većim hrvatskim jezičnim otokom u sridnjem, kade sam i ja djelomično doma, i manjim jezičnim otokom dalje zapadno (vidi grafiku), je jako ograničen. Ako onda se vozu učitelj:ice od jedne dvojezične škole u drugu na ti otoki. Drugi ljudi moru pojti kroz Bajngrob, kad su na putu piše u Celje. Nadalje se i u hrvatski medija malo čuje o Bajngrobu – tako je bila moja želja, doznati već o ljudi i selu, jako velika. Vožnja simo u Bajngrob mi se je činila kot u drugu krajinu. Most autoceste od NajtoljaNajtolj-Neutal prik RacindrofaRacindrof – Draßmarkt je fungirao skoro kot granica.

Intervjue sam peljala sa šakicom ljudi različnih generacijov. Maria Lapatschek (55) i Katharina Gsertz (60) su jedne od najmladjih aktivnih govorač:ic gradišćanskohrvatskoga jezika u selu. Rosalia Gsertz (93) pripada najstarjoj generaciji u Bajngrobu. A za generaciju med (75 – 85) sam intervjuala hižni par Stefana i Stefaniju Schlögl. Ovde valja isto kot u Čij:a si ti? – Pinkovac, naime da se ne moru individualne izjave generalizirati za cijelo selo i za sve ljude iste generacije. Ali one nam kažu jedan mali uvid. Čitati i čuti ćete, kade je ove osobe hrvatski jezik sprohodio i kade je hrvatski jezik još vidljiv u Bajngrobu.

„Šećem se z gornjega“

Selo leži na malom brižuljku i moja prva štacija je bio stan u jednoj od gornjih ulic sela. Kod Šiminih je čekala moja prva kontaktna peršona Bajngroba na me, 55-ljetna Maria Lapatschek. S njom sam se odšetala iz gornjega dalje doli u stan familjie nje sestre Katharine Gsertz. Na putu kroz selo tamo smo došli u razgovor sa starjom ženom, ka je iz Longitolja, ali se je pred prilično 60-imi ljeti simo odala. Ona je tvrdila, da Bajngrobčan:ke nije razumila, kad je došla simo. Po kratkoj izmjeni na cesti smo išli dalje prema obitelji Gsertz ili Maklinim.

U komotnoj veži seljačke obitelji Gsertz smo ljuto došle na temu, ka očigledno skoro svako selo jako pogodipogoditi-treffen: Krčmov već nije i izgubi se javni prostor u kom se more seoski žitak iživljavatiiživljavati-sich ausleben. Kad su sestre bile mlade se je u krčma svega dogodjalo. Bile su tri krčme u selu. U dvi je Wurlitzer guslao – automat, kade se namjesto snackov i pićev, more zibrati za ki-ta šiling jačku. Na kiritofu su bile svenek zabave u različni krčma. 

U medjuvrimenu je došla 93-ljetna Rosalia Gsertz u vežu. Povida, da je svenek puno djela.

Da Rosalia Gsertz ima puno energije i kaže činjenica, da je ona dosljek je nastala 80 ljet stara, bila na svakom mesopusnom ophodu. Pri razgovoru se Rosalia spominja na prlje, kako su on:e grofle škuljom u sredini načinjal:e. O mesopusni navada smo se jako smijale, iako mi je bilo malo žao za kokoši…

Društvo mladine je duga ljeta bilo aktivno – zvalo se je Sphinx Club. On je i organizirao te mesopusne ophode, na ke je Rosalia rado htila pojti. Sada da postoji Jungschar za dicu i mlade ljude, ke organizira Tina Karazman, je razložila Katharina Gsertz. 

Kade se jači u Bajngrobu?

Lani je zadnja krčma zaprla. Feštov isto nije čuda u selu, ar nije društav. Zasada postoju samo ognjobranci. Penzionisti se strefu koč na kartanje. Nažalost i ono društvo mladine već ne postoji. 

Susjedi obitelji Gsertz, Stefanie i Stefan Schlögl, Makslovi, su se spomenuli na lipu feštu seoske obljetnice, ku je i mladina organizirala. Muzičke grupe, ke su htile na ovakovi seoski fešta igrati, su bili najvećim dijelom grupe limene glazbe iz okolišnih sel. “A hrvatske jačke ste si jačil:e?”, sam pitala. “No par hrvatskih jačak poznaju i Nimci”, su me opomenuli. “Sve ptičice iz gore na primjer”, se je našmišio Stefan Schlögl. On je kot ognjobranski komandant – 28 ljet je bio u toj funkciji – preskrbio jednu dob band iz Rasporka.

Još se je čula ka hrvatska jačka, kad je bilo pred nekolikimi ljeti Tamburica uz oganj ili Zajačimo si u selu – ali i onde Maria Lapatschek i Katharina Gsertz nisu poznale sve jačke. A prlje? Rosalia Gsertz – u selu ljubezno poznata kot Sala teta – je razložila, da jur u nje mladi ljeti obično nisu jačili hrvatske jačke u krčma.

Fakt: U Bajngrobu se ne veli teta Kate ili teta Sala nego Katl teta i Sala teta.

U selu se i kašnje nije utemeljilo tamburaško ili kakvo folklorno društvo. Jačilo se je u školi i u crikvi. Imali su velik zbor – ženski i muški, povida Sala teta, ka je bila u zboru dosljek je nastala 70 ljet. A ča je s hrvatskim pop i rockom? Katharina Gsertz dodaje, da si poslušaju svaki vikend Časak radosti u radiju. Tako i čuju novije i modernije hrvatske jačke, jer i sada su još jedina mjesta, kade se hrvatske jačke čuju i nauču dvojezična osnovna škola, čuvarnica i crikva.

Mladina bez Novi Fosili, Dana mladine i Krowodnrocka

“No a Novi Fosili? Prljavo? Dan mladine?”, sam pitala začudjena. „To mi ne poznamo“, velu sestre Maria Lapatschek i Katharina Gsertz i se našmišu. One su u najvećem dijelu pohodile fešte i bale u okolici – znači Kalištrof ili Racindrof. Družice nje starosti su išle u diskoteku u ŠtumuŠtuma – Stoob. Veliki Borištof, Šuševo itd. nisu na ončas početan Krowodnrock išle. Pri druženju s Kalištrof:kami njeve starosti se isto skoro već nisu po hrvatsku pominale.

Kako izgleda s kom starjom generacijom? Stefan Schlögl, ki je prik 80 ljet star, je rekao smijuć, da su ončas išli kot ditići Šuševo u krčmu. No divičice iz Bajngroba su htili sobom zeti, ako su imali mjesta u auti, je rekla Stefanie Schlögl. Ta promet u ona sela se i zrcali u formacija hižnih parov. U toj generaciji se najdu već hižnih parov, ki su imali partner:ice na primjer iz Šuševa, Longitolja i Fileža.

Pendlerstvo – najti Hrvat:ice u Beču

Drugi su našli svoju buduću partnericu u Beču, kade su pri tajednu išli na djelo. No kako to ide, da slučajno najdeš ku, ka zna isto govoriti gradišćanskohrvatski? Ta je gvišno morao pred 60-imi ljeti „hotspote“ i odredjene kafiće pohoditi.

Ča je zanimljivo i ča je velika razlika onomu većemu hrvatskomu otoku (Veliki Borištof, Filež itd.), da pred 70-imi ljeti nigdor nije samo od seljačtva živio u Bajngrobu. Intenzivno pendlerstvo je u prispodobi jako zaran počelo. Znači od svakoga hižnoga para je išao u Bajngrobu (pretežno) muž pri tajednu u Beč. Od pandiljka do petka su skoro samo starji ljudi, žene i dica živila u selu. Žene da su bile seljakinje i su se bavile poljodjelstvom, da su se skrbile za blago i dicu, su mi razložile Stefanie Schlögl i Maria Lapatschek.

Sada je već tako, da postoju već mogućnosti djelatnih mjest u bližini. Najveći dio pendler:kov da se vozi svaki dan gori-doli i živi nadalje u selu. Isto tako postoji opet jedna obitelj, ka živi od poljodjelstva i blagogojstvablagogojstvo – Viehzucht.

Jezik i generacije

Dica da su obično išla ovde u Bajngrobu u školu i doma da se je po hrvatsku pominalo, mi je razložila obitelj Schlögl. A sada? Kod sljedećih primjerov se najdu paralele drugim hrvatskim selam: Dica su odrasla i imaju nimškogovoreće partner:ice. No jedna kći (kćer) da bi se još pominala, ali druga ipak već ne, je rekla Stefanie Schlögl. 

Katharina i Rosalia Gsertz su mi razložile, da se i one s unuk:ami po hrvatsku pominaju, ali dica po nimšku odgovoru. Sala teta se i s njevimi praunuk:ami po hrvatsku – a ima 11 praunukov. Kot s jednoljetnom praunukom Emmom, ka se je uz nas s nje mamom, Bernadettom Gsertz, zabavljala. 43-ljetna Bernadette je kći Katharine Gsertz i je bila oko 20 ljet šefica mladine. Kratko je bila kod nas u veži i je odgovorila po nimšku, kad su ju teta, mama ili staramajka ča po hrvatsku pitale.

Fakt: Iz „j“ nastane čuda puti „dž“ u bajngrobskom dijalektu. Na primjer džesen i stardži.

Vidljivost 

A kade se vidi još da je Bajngrob hrvatsko selo? Ako se šeće kroz selo se vidi: Tablica je dvojezična, na školi je dvojezičan natpis – ali to se je stopr pred kratkim uredilo. Topografski i ulični natpisi ne postoju po hrvatsku.

U crikvi su štacije križnoga puta, Kruh nebeski i jedan natpis na križu po hrvatsku napisani. Maša je jednoč u misecu po nimšku, ali drugačije da se moli po hrvatsku, mi je povidala obitelj Gsertz. Na cimitoru da je šakica grobnih natpisov po hrvatsku. A ča raznosu općina ili društva da je jednojezično po nimšku, je rekla Maria Lapatschek na koncu šetnje kroz selo. 

Vani se je u medjuvrimenu jur zaškurilo i ja se spravljam na put domom prik mosta na drugi otok. 

Po mojem jako kratkom posjetu u Bajngrobu sam si mislila, da ovo selo lingvistički nije samo zbog svoje jedinstvene akcentuacije posebno, nego i zbog istraživanja procesa izumiranja manjinskoga jezika. Vidim potencijal, ovde dalje iskati odgovore na pitanja kot: Ča se je ovde zamudilo? Ča bi bilo ončas važno za atraktiviranje jezika? Zač i kada je zamuknuo jezik kod mladih?

Reportaža je izašla u NG4/2021.
Sve slike šetnje: Konstantin Vlasich, 2022.