Unesco: Stinjačka svadba kulturno jerbinstvo. Stinatzer Hochzeit ist immaterielles Kulturerbe.

Immateriell aber gewichtig

Heute hat der österreichische Unsesco-Fachbeirat für immaterielles Kulturerbe die Aufnahme von neun Traditionen in sein Verzeichnis verkündet, darunter auch erstmals eine Tradition der Burgenlandkroat:innen. Unter den neun Neuen sind etwa der Amraser Matschgerer in Tirol, das Buchbinderhandwerk (für ganz Österreich) und die Stinatzer Hochzeit, repräsentativ für Stinatz – aber durchaus repräsentativ für die gesamte burgenlandkroatische Volksgruppe. Es sind nicht die ersten Volksgruppen-Elemente, die Aufnahme in das Verzeichnis erfahren – da sind bereits die slowenischen Flur- und Hofnamen in Kärnten, die Sprache der Burgenlandroma – Roman – oder die Lieder der Lowara zu finden.

In Stinatz gibt es nebem dem Brautpaar ein gewichtiges Duo – die Kränzlerin (Posnašnica) und der Kränzler (Staćilo) führen in der Stinatzer Hochzeitstracht die rituellen Zeremonien an. Die Kulturinitiative Stinatz – KiS – schreibt in ihrem Antrag, dass die mehrlagige Tracht der Posnašnica mit vielfarbigen Röcken, Plaids und Bändern, ihr kunstvoller Kranz und die Stinatzer Stiefeln signifikant seien – aber auch der männliche Konterpart, der Kränzler, trägt einen besonderen Hut, der mit Pfauenfedern und Kunstblumengesteck geschmückt ist.

Zeitig in der Früh starten die Riten – zu den Stationen zählen das Abholen der Posnašnica, das Brautwerben und nach der kirchlichen Trauung gibt es ein Spektakel für die ganze Ortschaft: Die Hochzeitsgesellschaft tanzt und singt vorm Gasthaus, reicht Wein und Gebäck. Die Stinatzer Hochzeit als ein Zusammenspiel der ganzen Ortsgemeinschaft, der Kränzler wirft Flaschen auf, singende Köchinnen, Brautkranzabnahme – vor allem bei ihr zeigen sich nachbarschaftliche Einflüsse und eine gewisse historische Veränderung. Wer das alles mal erleben will, sollte unbedingt eine/n Stinatzer:in heiraten.

Aber man kann es auch erlesen – Musikethnologin Ursula Hemetek schreibt in ihrem Begleitbrief an die Unesco, dass die Stinatzer Hochzeit viel beforscht sei. Aber nicht nur das, Hemetek schreibt: “Sie ist Gegenstand von Filmdokumentation, von Folkloreproduktionen, von wissenschaftlicher und populärwissenschaftlicher Literatur.” Vor allem sei sie aber eines, nämlich repräsentativ und identitätstragend für die burgenländisch-kroatische Ortschaft Stinatz und deren BewohnerInnen – und dieser Aussage schließt sich NG gerne an. Heiratet! Am besten nach Stinatz!

*Ganz immateriell: Brautholen. Foto: Christina Jusits*

Unter dem Begriff ‚Immaterielles Kulturerbe’ werden weltweit seit 2003 vielfältige gelebte Traditionen von der UNESCO dokumentiert und geschützt. Ob darstellende Kunst, Bräuche, Feste, Naturwissen oder Handwerkstechniken – alle Formen des immateriellen Kulturerbes sind immer von menschlichem Wissen und Können sowie einer Vielfalt von Fertigkeiten getragen.
Unesco

Coverfoto: Lyida Kölbl-Zsivkovics

Detaillierte Beschreibungen

Bewerbungsschreiben – KiS
Begleitschreiben – Ursula Hemetek, Musikethnologin
Begleitschreiben – Katharina Tyran, Slawistin

Stinjački špektakl

Denas je javila Austrijanska Unesco-komisija, da će zeti Stinjačku svadbu u nje popis nematerijalnog kulturnog jerbinstva. Kulturna inicijativa Stinjaki – slatkom kraticom KiS – je stavila molbu, da bi se njeva seoska tradicija pri piru zela u popis. Tim je 133 tradicijov u nacionalnom Unesco-popisu. Stinjačka svadba je s tim i prvi gradišćanskohrvatski element na toj listi – druga manjinska jerbinstva su: slovenska poljna imena, ziljski kiritof i nošnja, jezik Roman i jačke Lovarov.

Uz mladence (par) nosu pri Stinjačkoj svadbi posnašnica i staćilo centralne uloge – oni nosi specifičnu nošnju i peljaju ceremoniju pira. Posnašnice nošnja ima nekoliko slojev i različne farbe, trake i vrlo umjetni vijenac, zvana toga nosi Stinjačke čižme. Na staćilu je važna krljača sa ždralovim perom i umjetnimi kiticami, tako KiS pri svojoj Unesco-molbi.

*Posnašnica i staćilo. Foto: Hilda Resetarits*

Jutro rano počnu rituali. Bitne štacije su pojti po posnašnicu i vabljenje za zaručnju, crikveno vjenčanje, a vrh je onda tanac pred krčom. Onde svi gosti pira tancju i jaču pirovne jačke, a stanovničtvo sela nije samo pasivan dio toga špektakela. Staćilo se baca flošami. Ki junak to nebi rado djelao?

Glazbena etnologica Ursula Hemetek piše u tekstu, ki je priložen molbi, da svadbeni ritual u Stinjaki kaže kontinuitet i promjenu – očigledno, da je važno za zajednicu, da se pri konzerviranju nekih elementov istodobno prilagodi na društvene promjene. Slavistica Katharina Tyran je pismeno istaknula, da kroz jačenje i tipične tance pri piru i mlade generacije, ke znamda već ne koristu jezik u svakidašnici, dojdu u kontakt s tipičnim dijalektom Stinjakov.